Sur les chemins de Rome, l’usage de la credenziale du pèlerin se développe, à l’instar de la credencial utilisée sur les voies de pèlerinage vers Compostelle. Ce document, sorte de « papier d’identité Â» que le pèlerin remplit au fur et à mesure de son voyage, lui sert à la fois de sésame pour être accueilli ou […]

Arculfe était un évêque franc de la deuxième partie du VIIe siècle, peut-être l’évêque de Périgueux, mais on pense plutôt qu’il était rattaché à un monastère. Vers l’an 670, il accomplit un pèlerinage en Terre sainte et passa neuf mois à Jérusalem. À son retour, une tempête perdit son navire et il fit naufrage sur […]

Le dimanche 6 décembre 2009, au centre de congrès de Romagne d’Acqua di Capaccio, se tient un colloque intitulé « Du monastère de Stade à Rome, le long de la Via Romea Â». L’événement est organisé par l’académie Pasquale II avec le parrainage des communes de Santa Sofia, Galeata et Premilcuore. Dans la première moitié du XIIIème […]

Loin de l’image d’Épinal du pèlerin enveloppé d’une cape rapiécée, protégé d’un chapeau à large bords et s’appuyant sur son bourdon, quémandant sa pitance auprès d’institutions charitables, Pablo Arribas, juriste, écrivain et spécialiste reconnu de l’univers jacquaire, présente dans une somme picaresque le large éventail de ceux qu’il a rencontrés sur le chemin de Compostelle. […]

Pape de 1073 à 1085, Grégoire VII engagea une réforme profonde de l’Église (la réforme dite grégorienne) qui avait pour but de purifier les mÅ“urs du clergé et de lutter contre le trafic des bénéfices et notamment des évêchés.  Il s’efforça, non sans peine, d’obliger les évêques du monde au pèlerinage de Rome. Dans une […]

Dans les dernières années du XVIe siècle, Louis Balourdet, prêtre et chanoine à Reims, rédige un « Guide des chemins pour le voyage de Hierusalem et autres villes et lieux de la Terre saincte ». Peut-être gagné par avance au détachement céleste, le chanoine Balourdet fournit une vision probablement assez enjolivée de la bonne tenue des gens […]

C’est avec indifférence que Flaubert arrive à Jérusalem le 11 août 1850. Il se sent alors, selon ses propres termes, « plus vide qu’un tonneau creux Â». Déçu dans certaines de ses attentes et décrivant parfois la Terre sainte sous son jour le plus repoussant, il jouit cependant le plus souvent de reconnaître les lieux et leurs […]